分類: 庶民生活

【關於寺廟巡禮】

這一系列嘉義市的「寺廟巡禮」實則透過單間寺廟作為發想，透過書寫思索認識寺廟的方法。意圖透過每間廟在歷史、文化上的獨特性一一的習得方法，將之一一的組構成為認識諸羅的立體拼圖，我不是一個地方中心論的人，我無意透過這樣的方式強調嘉義在歷史發展過程中的獨特性，反倒是如何以嘉義為方法作為思考我們所面對的他者，台灣、亞洲。以寺廟巡禮作為文化的思考與實踐正是本系列書寫的動力源。

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一直想找尋存封於寺廟中、神像後的幾幅由林玉山繪製的水墨作品。某次閒談間友人提到那幾幅圖就在「番社口媽廟」。「番社口」這一略為陌生的詞彙引起我的好奇該如何理解「番社之口」。

翻查《嘉義市志，卷二，人文地理志》中所做的解釋，「清代時平埔族諸羅山社位於今西區的北杏里和社內里一帶，本里所在恰緊鄰番社而在它的外面，番社外圍這一帶遂被稱為『番社口』，意即『番社的外口』（台語）」。

「外口」一詞以台語唸出「guā-kháu」，為外頭、外面之意，番社口應為番社外面的村落之意。相對於番社的他者，番社口為一漢人移墾的村落。

而自身對於「番社」一詞模糊的以「福社宮」（今中正公園）為範圍作為認識，《台灣地名辭書‧卷二十‧嘉義市》提及「諸羅山社」範圍為今文化路、北榮街和縱貫鐵路所包圍的街塊。

閱讀全文〈「番社口媽」/ 慈龍寺的「番」與「社」為何？〉

來這裡踏查的時候，發現吉安堂的兩側掛有類似油彩的「什家將」臉譜，追問之後得知原來是「吉安堂」的建廟的彩繪師所繪製的，其本身也是「什家將」的臉師，細問廟方溫廟公回應臉上的彩繪圖案有些是「什家將」親自托夢給彩繪師而繪製的。

噉肝「tam2-kuann1」（噉/啖 肝）：滷過、醃製過的豬肝。

閱讀全文〈嘉義魯熟肉－噉肝〉

如何從當下的視角重新理解嘉義的廟宇，這是最近跟世岸討論的話題。

今天的主題是太師府（魯班廟），聽到魯班我只想到他發明的雲梯車以及跟墨子以棋對弈模擬戰事勸離戰爭。

拜訪的嘉義太師府位於鐵路之旁，也是文化路的巷子，在此特別強調鐵路以及文化路是想要先把嘉義「木業」的基調定好，進廟門看到的是1992年落成的新廟，但我們卻被一張戊申年（1968）的木桌以及周圍貢獻花藍的單位「家具、營造、木工等爐會」所吸引。 閱讀全文〈從魯班廟想起〉