走讀嘉義俱樂部
2018年五月，為了呼應「珍的散步節」（Jane Jacobs Walk）—一個向著名的都市研究與行動者珍雅各女士（Jane Jacobs，1916-2006）致敬的活動—我在嘉義自主舉辦了一個城市空間走讀活動，號召一群有興趣的朋友，共同走訪這個在嘉義市頗具代表性的城市空間—「嘉義公園」。
嘉義公園始自日治初期的市區改正，原本車站前方的公園預定地，因1906年嘉義梅山大地震之後配合重建變更用途，而將公園改設置於嘉義市區東側的山仔頂庄，初期面積廣達一萬六千餘坪，於明治44年（西元1911年）11月3日正式開園。這一大片的綠地，日後與鄰近的嘉義林試所實驗林（今嘉義樹木園）共同形成嘉義市區面積最大、也最受市民喜愛的公共綠地。
閱讀全文〈走讀嘉義公園〉活動日期：2017年5月18日
本次難得的嘉義老地圖分享會活動，透過一張於民國
主講：
1.方瑩如（嘉義人，地圖提供者）
2.陳世岸（嘉義人，嘉義地方研究者）
神道在日本發展歷史相當悠久，但日本是在明治維新之後，才大力推行「神道國教化」政策，將「神道」定為國教，而台灣作為日本在海外的第一個殖民地，國家神道與神社的創建，跟日本國家政策的發展密不可分。
神社建築在台灣的發展過程大致可分為三個時期：殖民初期外來神道的移植，建築上的表現也多謹守日本國家規範，藉此彰顯殖民政權的統治決心，如明治34年（1901）啟用的台灣神社；中期為產業經濟與日本母國結合的高度發展時期，許多殖產事業也建造自己的神社，建築構造上也開始思考因應台灣本土環境的改良，這時期的神社多座落於日本人的移民村、產業設施、蕃地及城市，如嘉義神社即為此時期所創建；日治末期主要以1931年「九一八事變」之後，因應戰爭精神總動員之需要，日本於台灣大力推動皇民化政策，神社建築樣式亦增加許多規範，如第二代嘉義神社（1944）採「流造」建築樣式，鳥居採「明神鳥居」均出自於此特殊時期之規範。
日治時期神社的分級主要來自明治4年（1871）頒布的社格制度，這也是台灣各地神社發展規模的重要依據，如下簡表說明：
| 社格 | 祭典儀式幣帛料 | |
| 官社 | 官幣社（分大、中、小三等） | 皇室奉獻 |
| 國幣社（分大、中、小三等） | 國庫支付 | |
| 諸社 | 府社、縣社、鄉社、村社、無格社 | 各地方政府支付 |
| 別格官幣社 | ||
日治時期，台灣共興建了兩百多座神社，當中最具規模的就是官幣大社台灣神社，另一座官幣中社則為台南神社，現均已不存。三座國幣小社，分別是1942年昇格的台中神社與新竹神社，而嘉義神社則是在1944年才正式昇格為國幣小社，也是至今保存最為完整的神社空間。
本次導覽活動走訪嘉義神社原有之歷史路徑（全程約60 0公尺），起點為嘉義公園入口處（約為原嘉義神社大鳥居 前方），沿途針對嘉義神社歷史與空間發展演變過程進行導覽 解說，並進行空間比對與歷史痕跡探尋。
非常感謝來參與的每一位朋友，參與者中有七成是住嘉義的朋友，但也有三成是外地的朋友，嘉義市在地的歷史文化，自有其獨特魅力。嘉義神社的發展歷史至今已超過百年，當中的演變過程，非常值得細細地去理解。如同現場有朋友提到：「這條路走過好幾次，但這樣子走卻是第一次！」
走讀嘉義，我們下次路上再會。
這次的活動，真的就是去「走一條街」，然後老老實實地把它走完。
在嘉義市走路並不特別，特別的是如何透過走一條街道的方式來認識嘉義市。事實上，即便是在地人，都不見得會有如此以步行穿越城市的街道移動經驗。
「街道上有什麼？」作為這次工作坊的觀察提問，我們發現的是自己與這條街道的「關係」。藉由生活地圖的操作，對照在走入街道之前與走完這條街道之後，兩次記憶與空間經驗的描繪，參與者在述說自己在這條街道觀察心得的同時，也正在經驗一種街道關係的轉變。
街道並不是一條線，而是一個流動的多孔性空間。在街道上我們穿越各種空間的介面，街道的邊緣不再被認知為建築的立面，而是各種空間與空間、人與空間、人與人之間的互動關係。不論是小巷內的角頭廟或老街屋、新店面，街道空間隨著時間不斷變形且相互滲透。
開始去理解「街道想對我們說什麼」是我聽到最棒的回饋。走過這一條街，我們穿越了城市的歷史，穿越了時代的興衰，穿越了常民的生活百貌。
很感謝有伙伴冠彰、小吳與學員們一起同行，共同完成這次「壯遊嘉義」的走路壯舉！走讀嘉義，我們繼續。
