「諸羅」是嘉義市的舊稱，其名溯源最早應是來自在今嘉義市一帶生活的平埔族社群「諸羅山社」，漢人取其音譯，稱嘉義市這一帶有平埔族社群居住的地方為「諸羅山」。迄至清康熙二十三年（西元1684年），台灣納入清朝版圖並設一府三縣，乃沿用此「諸羅」之名而設立「諸羅縣」。
二十三年，設縣治於諸羅山地為鄭氏故營址，因以命名，取諸山羅列之義也。
《諸羅縣志》
《諸羅縣志》提到「諸羅」二字取自「『諸』山『羅』列」的字義，故「諸山羅列」也成為嘉義地名來源的說法之一。諸羅縣之名沿用了一百零三年之後，乾隆五十二年（1787），清高宗為表彰林爽文事件期間諸羅縣城民眾「急公向義」協助朝廷奮勇抵禦的英勇事蹟，認為「應錫嘉名」，故將「諸羅」改為「嘉義」，這是全台唯一一個由皇帝賜名的城市，自此，「諸羅人」變成了「嘉義人」。
諸羅縣地景：清代文獻中的記載
一、諸羅六景（1717）：玉山雲淨、檨圃風清、北香秋荷、水沙浮嶼、雞籠積雪、龍目甘泉
最早對於諸羅縣的景觀描述，來自於清康熙五十六年（1717）由陳夢林與周鍾瑄所纂修的《諸羅縣志》中〈封域志〉的「形勝」一文中所記載諸羅縣的「六景」，因當時諸羅縣管轄範圍頗大，所以這六景所在幾乎分佈了大半個台灣，包括：玉山雲淨、檨圃風清、北香秋荷、水沙浮嶼、雞籠積雪、龍目甘泉1等共六處，其中其實只有「檨圃風清」與「北香秋荷」是位於諸羅縣治附近，而「雞籠積雪」同時也是當時的「臺灣八景」之一。
二、諸羅八景（1742）：玉山雲淨、檨圃風清、北香秋荷、水沙浮嶼、龍目甘泉、梅坑月霽、月嶺曉翠、牛溪晚嵐
而後，在乾隆七年（1742）編纂的《重修福建臺灣府志》中，諸羅縣的景觀有所變動，拿掉「雞籠積雪」，新增了「梅坑月霽」、「月嶺曉翠」、「牛溪晚嵐」等三處，諸羅縣的景觀增為八處，這是第一組完整的「諸羅八景」。其實乾隆年間台灣其他的地方政府，包括臺灣縣、鳳山縣、彰化縣等，也都有挑選出各自的「八景」，以強調地方景觀特色。但這些景觀其實多以海景、月色、山勢、湖泊、亭台樓閣等為主題，顯示出中國傳統景觀山水的價值觀點。
三、諸羅八景（1762）：玉山雲淨、檨圃風清、北香秋荷、南浦春草、蘭井泉甘、梅坑月霽、月嶺曉翠、牛溪晚嵐
迄至乾隆三十九年（1774）《續修臺灣府志》中記述，乾隆二十七年（1762）的諸羅知縣衛克堉，將諸羅八景中的「龍目泉甘」（位於彰化）改定為「蘭井泉甘」，也就是今日嘉義市蘭井街的「紅毛井」。而同樣也是在彰化的「水沙浮嶼」，衛克堉也將之改定為在縣治城外東南角的一片放牧的翠綠草地，稱之「南浦春草」。
嘉義八景的誕生：八景六勝
嘉義八景（1948）：蘭潭泛月、檜沼垂綸、彌陀晨鐘、康樂暮鼓、公園雨霽、林場風清、鷺橋跨浪、橡苑聽鶯
嘉義六勝（1948）：顏墓懷古、王樓思徽、御碑紀績、芝亭崇勳、義廟揚仁、烈祠流芳
民國三十七年（1948），由當時的嘉義市長宓汝卓召集地方仕紳與文人雅士黃文陶、林玉書、許藜堂等人，成立嘉義市的「新八景」評定委員會，重新評選出嘉義地區具代表性之景觀。評選結果共評定出「八景六勝」，所謂八景分別是：蘭潭泛月、檜沼垂綸、彌陀晨鐘2、康樂暮鼓、公園雨霽、林場風清、鷺橋跨浪、橡苑聽鶯等八處。而六勝則分別是顏墓懷古、王樓思徽、御碑紀績、芝亭崇勳、義廟揚仁、烈祠流芳等六處。這「八景六勝」語意相當動人，也具體描繪出嘉義市在戰後的城市景觀風貌，因此也成為現在老一輩嘉義人所認知的「八景」或「嘉義八景」的具體象徵。
（本文原為2006年5月完成發表於「小地方 台灣社區新聞網」）
