走讀嘉義俱樂部
探究一個地方與信仰的關係，我們或可試著從以下的提問開始：信仰如何作用在民間？我們又如何從信仰看見社會的作用力呢？嘉義城隍廟是嘉義市經歷日治時期「眾神歸天」廢廟政策過程中，少數保存的廟宇之一，也因此讓我們得以藉由這座歷史悠久的廟宇，一探嘉義在日治時期的信仰文化與當代社會的互動概況。
嘉義市是全台最早建城的城市（諸羅縣城，西元1704年），草創之初，並無城隍，後由諸羅知縣周鍾瑄捐獻建廟，廟址就座落於縣署（今東市場）南側，於清康熙五十五年（1716）落成。建廟三百多年來，結合了政治與日常生活的能量累積，嘉義城隍廟一直是嘉義市最重要的庶民信仰所在。
閱讀全文〈嘉義城隍廟的昭和美學〉若要指出嘉義在氣候環境上一個最重要的特質，當屬熱帶與亞熱帶分界的北回歸線。
位於省道台一線旁的北回歸線地標，是許多環島旅行者經過嘉義時的必訪之地。此地的北回歸線標誌幾經更迭，最早設置於西元1908年，是全世界第一座北回歸線地標設施，當時設置的目的，除了彰顯北回歸線的地理獨特性，同時也慶祝台灣縱貫鐵路的全線通車，北回歸線自此成為鐵道風景的一部分。若你是搭乘火車經過北回歸線，還可注意有一座小小的「北回歸線」車站佇立在鐵路旁，靜靜地目送南來北往的回歸線過客。
閱讀全文〈北回歸線的地景敘事〉2021年的4月某日，凌宗魁老師在臉書詢問嘉義市某棟日治時期住宅建築，那棟建築我也沒看過，但卻引起我的好奇心，想說就來找看看。
這棟建築的照片（圖一）來自陳澄波文化基金會，是日治時期嘉義名人林文樹（1908~1960）的住宅，或該說是日本時代的豪宅。由台中清水楊肇嘉的姪子，日本時代的建築家楊貽柄所設計，西洋式帶現代風的木造樓房，樓層應有挑高，門口一對碩大圓形、方形門柱特別顯眼。照片中有陳澄波、林文樹等人在該住宅門口合影畫面，但拍攝年代不詳，比對照片中人年紀，較可能是1945年之前所拍攝。
閱讀全文〈尋找嘉義林文樹住宅〉黃敏惠市長您好，
雖然此刻您正忙碌於選舉，但嘉義市政府您應該會說一切運轉如常。
市長，今年我也好忙，因為嘉義市政府一直拿案子來找我（附件一）：
2022年3月，發現嘉義市政府文化局的成果計畫書涉及抄襲、改作；
2022年4月，發現嘉義市政府文化局於文化部網站文章涉及抄襲、改作；
2022年6月，發現嘉義市政府建設處的東門圓環浮雕涉及抄襲、改作；
2022年9月，發現嘉義市政府建設處在嘉義公園的工地圍籬看板涉及抄襲、改作。
以上的這幾個嘉義市政府標案侵害著作權的案件，您或許知道、或許不知道，但我每一件都有讓市府相關單位知道，得到的回應與處理方式卻都不太一樣，這您知道嗎？
閱讀全文〈寫給嘉義市長的公開信：請嘉義市政府重視著作權的侵權問題〉→連署附議：https://forms.gle/LDcLmgoAppyZ53Ai8
發起人：陳世岸（建築師、文化工作者）、朱雪鳳（平面設計師）
沉痛呼籲：「請嘉義市政府正視採購標案侵害著作權問題！」
發起人於今年（2022）遭遇數件嚴重的侵害著作權問題（如附表），且均為嘉義市政府於不同時間點所採購之標案。相關侵權案發現後，經發起人向市府陳情，卻數次遭遇市府相關單位消極、拖延處理，甚或直接向遭侵權民眾表示「與市府無關」的切割式回應。
固然著作權於法確屬告訴乃論案件，但嘉義市政府身為標案採購單位，就標案本有管理、監督之權責，且一旦發生著作權之侵害，亦導致公共財產利用上的損失，此又豈能以著作權係屬私權之說法輕率卸責？嘉義市甫於2021年承辦台灣設計展，許多人才也因此而被吸引來嘉創業，無疑文創、設計產業確為厚植軟實力的重要關鍵，然而觀乎此產業能否健康發展的首要重要價值即落實著作權的保障，難道嘉義市政府是一邊聲稱要將設計思維帶入城市治理，卻又一邊放任公部門屢屢於標案侵害創作者的著作權？
閱讀全文〈【協尋「嘉義市政府」！公部門不應淪為著作權侵權共犯！】〉位於台灣西部嘉南平原的嘉義市，面積與人口規模在西部主要城市是相對迷你，但其實嘉義市的城市發展歷史甚早，為台灣自清代以來建城歷史最悠久的城市，甚至比古都台南府城都還早。數百年來的城市發展，也為這座城市累積豐厚的歷史人文資產。
嘉義市並非台灣區域地理研究的熱門城市，相關研究直到近年才逐漸有部分個案成果出現，本文基於理解嘉義市文創資源的需求，從耙梳嘉義市發展歷史為起點，提出以「街區」作為切入城市空間議題的尺度標準，審視與盤點街區的空間資源，以作為後續相關研究或政策研擬之參考。
閱讀全文〈嘉義市街區空間與文創發展策略探討〉建築是文明的創造，也是歷史的見證。嘉義市建城甚早（西元1704年），但因天災人禍等種種因素，留存超過百年的建築並不多。今日嘉義市保存下來的古蹟與歷史建築，絕大部分都是二十世紀初梅仔坑大地震後，隨著市區改正的更新步伐而陸續興建，且日治時期建造的公共建築佔相當高的比例。
因此，要瞭解嘉義市的建築發展歷程，日治時期的建築會是重要的研究對象。特別是1930年代蔚為潮流的現代主義風格，影響了當時嘉義市街許多公共建築的設計。此外，作為當時台灣製材產業的重鎮，嘉義市至今仍擁有密度與數量都是台灣最多的木造建築，走在街道上，很輕易可以發現這些有著木材紋理的街屋。今日，如果你想透過建築來認識這座城市，以下推薦幾個具有代表性的建築，可作為認識嘉義建築的入門。
嘉義車站
「全島第一摩登車站」是日治時期《台灣鐵道旅行案內》對嘉義車站毫不誇張的描述。建於1933年，作為嘉義最重要的城市門戶意象，這棟已明顯朝向「摩登」（現代）路線且帶有折衷主義風格的車站建築，其「全島第一摩登」的形容正呈現出嘉義車站在建築潮流的先驅角色。
嘉義車站整體外觀以幾何感的量體進行配置，強調機能、簡化裝飾，並大量採用磁磚作為主要的立面材料，所有的轉角均以特製的磁磚收頭，各開口部使用的磁磚樣式也頗講究。此外，在月台與車站雨庇採用的鋼骨構造，也是當時營建技術的進步展現。有意思的是，嘉義車站、台南車站的設計者與施工單位都一樣，觀者有機會可比較其異同之處。
嘉義市立美術館（菸酒公賣局嘉義分局）
已再利用為美術館的菸酒公賣局嘉義分局是2021年台灣建築獎首獎作品，基於古蹟保存的新舊融合，嘉美館已是國內相當成功且知名的案例。古蹟棟是日治時期知名的建築師梅澤捨次郎所設計，獨特的圓弧形量體、將近四米深出挑的入口雨庇、經典梅澤風格的樓梯等特色，讓這棟建築成為嘉義市在日治時期引領現代主義風格的經典作品。
不亞於古蹟部分的精彩，嘉美館的新建部分從外部景觀到內部空間亦別具巧思，最鮮明的是西側的木造帷幕牆，透過木材與節能玻璃處理西曬，也巧妙地在細部回應了古蹟棟的紋理。美術館的內部動線、展覽空間都與外部環境有著豐富的對應，亦頗值得觀者細細品味。
嘉義城隍廟
嘉義市在日治時期因「眾神歸天」政策造成傳統廟宇的保存浩劫，僅有極少數廟宇得以完整保全，其中嘉義城隍廟就是見證此段歷史的重要廟宇。嘉義城隍廟的創建可追溯至三百年前的清康熙年間，而今日所見風貌則主要是日治時期大規模重建後保存至今，也因此在廟內空間可見到經歷不同時代所遺留的文化痕跡。
在廟宇風格的表現上，我們可見到昭和時期的匠師除了傳統文化的延續之外，也會將當時代的美學特徵或時代意象帶入，因此在柱頭可見希臘柱式的西洋建築語彙，中央木作藻井裝飾甚至將日本紳士的形象帶入，又如正殿兩側牆面的日本和歌交趾陶等作法，都是嘉義城隍廟獨具的時代特徵。
原嘉義神社附屬館所
日治時期主要的殖民文化象徵之一，就是神道教信仰在各地普遍設置的神社，但這些神社在戰後多遭毀去或改為忠烈祠。嘉義神社除主體建築因火災燒毀之外，其他包括參道、石燈籠、狛犬等設施均保存至今，建築部分則是已列為古蹟保存的神社附屬建築群。
嘉義神社附屬建築包括齋館、社務所、祭器庫、手水社、休憩所等，整體風格呈現出頗具東洋風情的「書院造」建築樣式，並展現諸多木造建築美學、技術與日式空間格局的文化特徵，也是想要瞭解嘉義市經典木造建築的必訪之地。
嘉義舊監獄
西元1922年落成啟用的嘉義舊監獄是嘉義市第一個國定古蹟，至今年（2022）剛好滿一百年。在台灣同時期建造監獄建築均已拆除的情形下，因非常特殊的因緣而得以保存的嘉義舊監獄，為求效率管理而特別設計的放射狀舍房建築配置是其最主要特徵。 嘉義舊監獄並非單棟建築，而是圍牆內運作機能完整的建築群。全區面積大約2.7公頃，包括行政、管理、舍房、工場，以及外部開放空間與農場等。監獄的層層管制與隔離、隱私權與自由的剝奪，都是可提供給觀者的切身體驗。值得一提的是緊鄰舊監獄的宿舍區，保存許多木造建築，是台灣極少數採取「以修代租」策略進行空間活化的新興場域，也是嘉義市目前唯一登錄保存的「聚落建築群」，推薦一訪。
（原文發表於《本地 The Place：嘉義市》（標題：「初識嘉義的必訪建築清單」），2022年8月， 編集者新聞社 / 嘉義市政府文化局出版）
作為一間「城市博物館」，嘉義市立博物館的宗旨與使命包括以下內容：「在地文化保存、在地知識建構、在地文化學習、提升地方認同、彰顯市民榮耀」，博物館與在地文化、知識的深刻關係不言可喻。因此，從博物館的角色出發，藉由民眾參與指認出具有在地特質的人事物，也讓詮釋「何謂在地」的話語權走出文化機構而來到公共領域。但實際上要如何透過以模糊的大眾為主體所進行的「參與」，進而讓博物館真正成為一個傳遞、討論、互動的平台，著實為博物館經營的一大考驗。
從參與連結在地的文化保存議題，嘉義市的文資保存運動也留下一些珍貴的民眾參與經驗，以及近年公私部門各種保存策略的實踐，或可提供我們在地方文化保存、民眾參與、城市博物館之間議題對話的參照。
閱讀全文〈那些年我們一起參與的文資保存〉前陣子去參觀嘉義市立美術館「人・間—陳澄波與畫都」展覽，在展場中有一張特殊的地圖吸引了我的注意。這一張地圖以二戰期間美軍製作的嘉義市地圖為底圖，並在圖面上標示了日治時期嘉義市幾處重要的藝文據點與相關人物居住地，也是展覽中探討的重要主題：「畫都嘉義」之人際網絡。
進一步檢視這張地圖所呈現的人際網絡空間分佈，大致位於今日嘉義市由林森西路以南、縱貫鐵路以東、垂楊路以北、維新路以西等道路所圍塑的區域，也就是嘉義人慣稱之為「市內」（tshī-lāi）的範圍。「市內」這個同時具有實質與抽象意義的空間，較具體的成形可追溯1920年行政區劃所劃設的「臺南州嘉義郡嘉義街」，其範圍主要包括了清代的嘉義城，以及與車站連結的新興街區。
閱讀全文〈從街外到市內：1920年代嘉義街的空間革命與文化啟蒙〉因為一張地圖，暴露出洪雅文化協會、洪雅書房惡意的侵權行為與非常糟糕的處理態度（備註：該臉書貼文原有著作人等提出對該惡劣侵權行為的質疑及洪雅書房余國信以「關我屁事」回嗆之發言，之後遭洪雅書房偷偷將該部分留言予以刪除，並封鎖著作人，原始存檔於此），筆者回想起2002年參與這張《舊監廣角鏡》地圖的誕生過程，以及二十年後它居然因為盜圖事件而再次成為了主角，也讓這張地圖又多了另一層次的特殊意義。作為地圖的愛好者，也作為 《舊監廣角鏡》地圖創作過程的參與者，本文特別藉此機緣來回顧一下這張地圖的來龍去脈。
閱讀全文〈真假地圖：《舊監廣角鏡》的故事〉
